周易阴阳学说随笔

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    《系辞·下》：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦，其德行何也。阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”
    对于此段，学者多是不求甚解，只了解个“大概如此”就迫不及待地发表言论，尽管各有论述，但总是以阴阳爻之多寡来区分阴卦和阳卦。如，震二阴一阳为阳卦，坎、艮如是。巽二阳一阴为阴卦，离巽如是。这个地方是没有错的，但若以此类推，乾无阴爻，坤无阳爻，则“以阴阳爻之多寡来区分阴卦和阳卦”的方法就行不通了。
    春秋多以刚柔、仁义（德义）说易，如孔子《易传》、左丘明《左传》，而以阴阳论卦多是汉易所为。但是今天学者们对“阴阳”“刚柔”“仁义”已经不再严格区别，而是一概笼统理解为“阴阳”，“刚柔”、“仁义”都作“阴阳”理解，看着“可行”，实则是失之毫厘谬以千里。
    “阴阳”、“刚柔”、“仁义”从形式上看没有区别，但各自的描述对象与任务都不相同。《说卦》“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳； 立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”
    阴阳之道，阳生于子，阴生于午。阳左行，阴右行。
    刚柔之道，昼夜之象也。昼始于卯，昃于午，没于酉。
    仁义之道，乾父坤母也。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。
    阴阳、刚柔、仁义各有任务，表达对象不同，终始之位不同，历经卦序不同，阴卦阳卦则不同，《系辞·下》所谓“阳卦多阴，阴卦多阳”还需参考“奇偶”，岂能单纯以阴阳爻之多寡来区分阴卦和阳卦。
    所谓“奇偶”，天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。这是天地相对运动的时空关系，是“分阴分阳”的前提条件。不认真考察这个内容，焉能区别阴阳卦。


1：易经有阴阳观，但不是阴阳学说。易经全篇只有一个“阴”字出现，而且这个阴字是阴暗的阴，不是阴阳的阴。
2：刚柔之说出于易传，用于卦爻，不用于64易卦。
3：仁义之说源于儒家。孔儒是借易，不是解易。他的一切易学观点都以儒家宗旨为准。

《周易》的卦符是一个错综复杂的系统，因此研习《周易》必须具备2个基本素质。
1、统筹观念。
《周易》64卦符是一个整体，是紧凑关联的一张“网”，彼此互为根本。如果没有统筹观念，64卦符就会被看作是64个独自存在的、互不关联的符号。很多学者都不承认自己没有这方面的统筹观念。如果仅仅讨论某一处，他们是“通”的，但如果你将他们的言论集中起来看，你就会发现他们总是顾此失彼，甚至自相矛盾，毫无章法可言。

如果没有统筹观念，时而见峰，时而见岭，“只缘身在此山中”，无论怎么努力，都找不到方向。
2、逻辑思维。
没经过逻辑锻炼的学者，他们的思考与言论也是一塌糊涂的，尽管他们脑袋里边有很多不错的想法，却永远不能整合成为一个有机整体。为什么呢？

    刚柔者，地之厚薄也。刚来则地厚，柔来则地薄。
    阴阳者，天之隆阖也。阳来则天隆，阴来则天闭。
    仁义者，动之顺逆初始也。顺动则为仁，顺者为来，来者为信，信者，天而降也。逆动则为义，逆者，往返也，往而有始，是为义也。
    阴阳、刚柔、仁义不可等同而论

    现今，我们通常以“阴”和“阳”代表事物的两个面，如男女、上下、正负、刚柔、君臣等就可以用阴和阳代入进行相关的陈述。但这种“泛阴阳”法并不能在《周易》卦符系统里边笼统使用，因为无论是三画卦还是六画卦都包涵三个基本内容：天、地、人。天、地、人考察的是不同的对象，因此天、地、人“三才”不可以统一称为“阴阳”。
    卦符系统包涵的天、地、人“三才”是古贤探索自然的三个基本对象，是古贤作卦的依据。《系辞·下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，根据这段话我们可以知道，三画卦系根据天文、地理、鸟兽之间的相对关系而作，即时空＝自然景观＝鸟兽之文，三者之间必定匹配。
    《说卦》也特别交待：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”将“三才”分别考察，再统一在一组符号里边，就形成了三画八卦：上爻为天时，中爻为地理，下爻为“鸟兽之文”。与“物候”之理同，是一种“垂直”的陈述方法。
    注：地理，这里并不是指土地、山川形势，区域划分，而是“万物之文理”。

《周易》范畴不可以随意延伸:
    《系辞》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道”，于是有学者以此为依据，主观意识里边认为《周易》爱怎么解释都可以，或是将《周易》往现代意义的数学、物理、化学……等领域延伸，都说要构建比前贤更严谨、更恢宏的体系。
    但学者们并不了解卦符的真正内涵，认驴为马，尽做一些似是而非的努力。狼、狗形似，但狼不是狗，狗也不是狼。将狼皮批到狗身上，这个狗尽管象极了狼，但终究不是狼。卦符模拟万物发展变化，有严格的规则需要遵守，不是随便将一些名词贴拢卦符就可以称其为易学。
    要练武就得从站桩开始，妄图绕过站桩这个基本功而练好武术，不可能。易学者应该回到传统路线，脚踏实地、老老实实从头开始，了解古贤的意图方才能进一步延伸，否则怎么努力，也只是东施效颦——徒有其形而不得其神。