泽雷随卦

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随卦（第十七）爻文——《随有获》

初九（爻辞）：官有渝，贞吉，出门交有功。

    【解析】“官”指官职。“渝”指改变。从文意看，“官有渝”当指降职。“贞”指品行端正。“交”指交往。“功”指功效、成绩。
    【译文】官职有了改变，只要品行端正仍然吉祥，出门交往会有功效的。
    【寓意】官职降了不影响做事，只要品行端正，有心做事也会有成就。

六二（爻辞）：系小子，失丈夫。

    【解析】“系”指连接，借指听从、亲近。“小子”指孩子，比喻愚顽幼稚的人。《尚书·商书·伊训》云：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”（文意：疏远德高望重的人，亲近愚顽幼稚的人，这叫做迷乱之风。）“系小子”与“比顽童”如出一辙。“丈夫”比喻明晓事理的君王。“失丈夫”指失去丈夫的亲近。从此文表面看，是针对妻子而言。从古代“夫为妻纲，君为臣纲”来看，结合上文分析，此文是针对官员而言。
    【译文】听从孩子的，则失去丈夫的亲近。
    【寓意】官员若亲近愚顽小人，则会失去君王的信任。
    【简评】此文紧承上文，可见“官有渝”（降职）是因为“系小子”，失去了君王的信任。

六三（爻辞）：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

    【解析】“随”承前省略宾语“丈夫”。“利居贞”即“居贞利”。“居”指处在某个位置。“贞”指正确。
    【译文】听从丈夫的，则失去孩子的亲近。跟随丈夫，有求会得到。处在正确的位置就有利。
    【寓意】要亲近君王，远离愚顽的小人。只要处在正确的位置，就会有利。

九四（爻辞）：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

    【解析】此文承接上文，“随”仍指跟随“丈夫”。“贞”在此指占卜求问。后面的疑问句是对“凶”这种卜问结果的质疑。“有孚在道”承上文省略主语“丈夫”。“孚”指信誉。“道”指正道。“以明”是“以其明德”的简缩。“其”即“有孚在道”，故承前省略。“明”指显明，宣扬。例如，《尚书·周书·康诰》：“克明德慎罚”（文意：能够显明德政慎用刑罚）。“咎”指灾祸。
    【译文】跟随“丈夫”（君王）有了收获，占卜求问，回答是凶。“丈夫”（君王）有信誉且处在正道，并以其显明德政，会有什么灾祸？
    【寓意】占卜的结果不一定都是对的。有信誉、守正道的人不会有灾祸。
    【简评】出现反差的事实能够动摇人们对神灵的虔诚信仰。在《尚书·周书·君奭》中，周公已对天神怀疑——“天难谌（cher：信），乃其坠命，弗克经历，嗣前人恭明德。”（文意：上天也难以信赖，其（商朝）竟然灭亡。没有战胜艰难的经历，还是要继承前人的光荣传统，恭敬光明的美德。）

九五（爻辞）：孚于嘉，吉。

    【解析】“孚”有为人所信服之意，比如“深孚众望”。⑹根据“失丈夫”之寓意，“孚”在此指为人所信任。“嘉”指嘉德，即美好的品德。
    【译文】为人所信任在于美好的品德，这是吉祥的。
    【简评】此文针对“有渝”的官员，告诫他们做官首先要有美好的品德。

上六（爻辞）：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

    【解析】此文前句省略主语“官”。“拘”指限制。“系”指连接，比喻和他人的交往。“之”是语助词。“乃”当“只”解。“从”指随从。“维”是系物的大绳子，比喻主宰。⑹“王”指天子。“用”有“资财”之意，此指财宝。例如，《大有》卦“九三”爻辞“公用亨于天子”。“亨” （xiang）通享，指奉献。人死葬于西，“西山”比喻先祖。
    【译文】要限制某些连接，只随从系物的“大绳子”。天子的财宝要奉献给先祖。
    【寓意】官员要限制在官场的一些交往，只跟随权力的主宰。作为主宰的君王，则要供奉先祖，遵循先祖开辟的正确道路。
    【简评】此文与“初九”之文有所对应，表明了对与人交往之事的辨证态度。“初九”对官员“出门交”积极肯定；“上六”则提醒官员在官场要“拘系”，原则上只跟随君王。

    【总评】爻文《随有获》主要是谈为官之道——降职官员也可以“出门交”；在交往上要近君子，远小人；做官首先要有“嘉”德；对官场上的交往要限制，只跟随“有孚在道”的君王。