长生十二神之浅见

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阴阳干寄生十二宫最早载命理开山经典《渊海子平》，延至清代中晚期，西风东渐，疑古之风盛行，辟谬之说雨后春笋。任铁樵注疏《滴天髓》批驳阴阳各生死乃为谬论，主张阴阳共生死，乃及至今主张共生死和各生死仍各执一词，谁也说服不了谁，而今又见广西陈进深先生对此提出新见解：阴阳皆顺行，阴干比阳干生长慢一月。
笔者是位传统的“保守派”，认同阴阳各生死。一般来说命理开山祖师，不仅仅为命理大师，多为修道者，他们的理论见解多为无人感应而得，非主观之见，故为直觉经验。这也是我国传统神秘文化一大特点。《渊海子平》经千余年无数先贤的验证，也没能说明其明显错误。

阴阳各生死究竟意味着什么？难道仅仅是生旺死绝吗？纵观诸书也没能从本质上揭开其中奥秘。在此笔者郑重提出：阴阳各生死是先贤仰观天文，俯察地理，对万物生长消亡的总结，概括了人从出生至发展乃至生死病以至重新投胎转世的过程的总结。

长生：表示一个新事物的诞生，如人之初生，对周围环境充满好奇，所以带长生者往往对事物有求知欲。长生不能仅仅理解为生我之生，它表示一个事物的产生所处的状态。赞成阴阳共生死者想想看，阴阳五行如果完全执着于生克，那么戊长生在寅，寅中甲木主气克戊，何以为长生呢？戊土和庚金皆以克处为生，那么阴干以泄处为生也就不难理解了。乙木以午为长生，午为食神，表示乙木这成果，是乙木所生之物，如花草树木之花果实。辛金为泥沙之金珠玉，越洗越亮，好象事物初生，故以子地为长生。但阴干本性就弱，故泄处长生不如阳干有力。《滴天髓》原文所说阴阳顺逆其法不可执一，应是正确的。

淋浴：长生虽可喜，但淋浴意味着凶险，如人生后临盆淋浴，婴儿抵抗力差，容易得病。
冠带临官帝旺衰病，众所周知不述。
死：如人肉身已死，但灵魂还未脱体。
墓：进棺材入土为墓，肉身开始腐烂，灵魂开始脱体。以愚见墓为阴阳两界的交汇点，如太极图上阴阳点。为何阳干入墓，阳干变阴干？如壬水墓在辰，理应辰中有壬才对，而辰中只含癸，道理何在？阳干主动主进，入墓后，好动的本性被制伏，不得不变为内向柔静的，如狼虎入牢笼。以壬水为例，壬水为流动之水，入辰墓后，变为平静之水，如癸水之性。由于墓是阴阳交汇点，入墓往往是危险的，阳干入墓要变性，阴干入墓往往化为无形。为何癸水不墓在辰而墓在未？未中并无水嘛！未土乃燥土可以吸水，未为井宿之地，癸为地下水，未可以聚集地下水，故癸墓在未。癸水之未墓以克我为墓，有损伤，入墓后往往化为无形，如人取井水用也。又如辛墓在辰，辛为珠玉，辰为龙，古有龙含珠之说，故辰是辛之本位，但引墓又带生，因龙珠乃龙修炼之精华，越炼能量越大，故此墓带生。陆上生物死后皆归于土，腐烂化为土，人也不例外，故十干应以土为墓是自然之理，显然陈氏法则以寅申已亥为阴干墓地是站不住脚的。
绝：相当于空或无，此时灵魂进入空间，肉身已腐，等待机会投胎转世。带绝者精神易空虚，容易接近宗教玄学。
胎：灵魂投胎转世。
养：胚胎渐渐长大，等待出生。