易经与孩子责任教育

自由的心

昨天看南怀瑾先生的《易经杂谈》。南先生可谓既是对《易经》最有独到见解的大师，也是传承经典和方法的领路人。

《易经》作为中国的古典文献经典，或者前人无法破解的谜书，今天有多少人能以让人稍微觉得正式或者有意义，或者科学的态度来认知呢。这大概要和从古远以来的中国式科学，中国式教育，中国式责任有关吧。更是和中国式的子孙关系有关。

中国的科学是笼统的，总是和文学和社会，政治，统治不自觉的结合。在自然科学方面尽管有很多的成就，比如夏历，比如星象，甚至数理也有独到的研究。但是由于长期封建社会的等级制度，这种对于知识的学习和把握被统治阶级掌握，被部分人利用，天生的知识失去了其共享和扩散的特性。自然科学和社会科学的不分，或者说更注重社会、关系学，使得即便有数理，天文，地理认识方面的知识积累，也往往被带上隆重的社会性。八卦如果可以单纯来以方法论认识，64卦也许就是64个变量，人生和社会就是64个亦或者更多个变量的函数关系。从先古来的《易经》八卦其实在中国人的生活、医疗、认知中无处不在，可是今天很多人缺认为《易经》（五经之一--诗经，书经（尚书），礼经，易经，杂经（春秋）----古代科学对图书的分类方法）仅仅是用在算卦和预测，甚至骗人的一门杂耍。天尊地卑，乾坤定矣。（有天，有地，这就是乾坤，就是人间，就是物质的世界的空间范围。）。个人觉得最初的古代的易经的基本就是一个方法论集合，是最早的数理基础。只是中国的古代科学被总是弱化到了社会和政治上了。又比如天干地支，又比如五行学说，是多么好的自然认知和数理的总结，既然能更好的用于中医，用于社会，为什么不能用于认识自然呢。我们古人最大的创新，今天被抛弃，当然今天世界的认识是现代的，但是发展的未来，不难说不继续是中华民族，这个伟大创造的民族的天下。只有敢于走出所谓原子论，所谓矛盾论，相对论，能正确认识我们的五行，天干，地支论，从自然和结合社会，政治的基本认识开始。让科学更明晰和普及。

中国的教育是保守的。保守的教育是我知道的我就不告诉你。今天也是，读国人的文章，你可能看到绚烂的结论，却看不到美丽的方法和巧妙的过程和基本的起点。国人教授们认为在于炫，在于的你要把别人当专家，别人才把你当能人。殊不知，这样让多少知识最终越来越私有化。因此，今天没有几个人读得懂易经了，没有人知道《河图》《洛书》到底是小孩游戏还是某种先哲的结论，天干和五行的关系。南先生在杂谈中批评了过去，也给今天的我们提醒，我们今天的认识不能再让后世的子孙来再做谜底。要把他人当天真的小孩，要和他们一起探讨高深的知识，这才有利于新人的学习和认识，有利于知识和经验的传递，有利于教育的发展。

中国式责任是 我吃过了亏，结论是我没有在规则下行事，而不去想是否规则不正确。多年的强权和压制下，人们只有遵循。人与人之间的强权欺压势必造成人的奴性。岂不知道，人活着首先是人，才有规则。规则不过是为了让大多数人和公共的事情更顺利。个人的要求是规则发展的永恒的动力。

中国人的子孙关系是我的孩子是我的。缺少的是社会性的意识，孩子是未来。对于孩子的教育，是以上节的结论，结合孩子私有观念进行。比方说自己在某个方面受累，那么对于下一代就好像在修正自己的今生而来的复制品。比如当今人么都说社会不好，又几个会教育自己的孩子正直，诚实，敢做敢为，不是为其做好保护伞，就是早早告诉孩子社会黑暗的事情，甚至说别人 能打你，你为什么不打别人。面对孩子所面临的社会，总是第一时间为孩子挡风遮雨，而不是真正教给他们什么是真正的不变应万变的方法。什么是真正应该对社会的认识。

不敢说如何教育下一代，不敢说如何做个责任的人，不敢说中国的教育如何发展，不敢说中国的科学未来何在。只是担心，只是困扰，只是在想自己应该如何做自己，应该如何生一个孩子并让他在当今的社会去好好生存。

迷茫中寻觅

讲得真好顶起来