论阴爻爻象

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     在《数字卦是误解》一文中，已经谈及数字卦是对爻象的误会了，这里继续补充更多的思考。

     其实，对阴爻爻象，在唐代陆德明撰的《经典释文》一书中，就有坤的卦画的另一种表示法

     我们可以意识到古代的爻象是多样的、多变的，有个演进过程。这里留个问题：是否能通过爻象的变迁来确认甲骨文的先后年代呢？

      再看宋朱熹的八卦取象歌：乾三連、坤六斷，震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿，兌上缺、巽下斷。

      这说明朱熹只认为阴爻的爻象是这样"－ —"。当然朱熹没有看到今人见过的甲骨文，也不能强求他了。今人看到甲骨上“数字”卦，给出了六七八九数字的假说，也许又把卦画引入歧途？

         再看《周易.系辞下》第二章中的内容：离卦启发制作渔网；大壮卦启发建宫室；大过卦启发墓葬；随卦启发作牛车、马车.......。如果阴爻用"－ —"表示就有些说不清楚。但以折画"人"来表示阴爻，就一目了然。

     至此，又留下一个思考，乂经早期主要是对卦观象，既然爻象发生了演变，那么卦意当不断演变才是。夬卦启发作书契里面，上六的阴爻已经不是一折画了，而是阳爻"——"中一黑点了。或者近似表示成"－ —"，但中是个黑点，这个黑点启发了用"字"代替，就成了竹简（有另贴说明过）。

       爻不是易在研究乂器的过程中，用到了竹和绳。在研究爻象的过程中，又考察了草茎。这都是古代和现代常见的自然之物，正是它们的普遍存在，随时随手可得，才在乂经的发展过程中被利用了。从而也充分说明古人是如何"近取诸身"的。

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