周易的第十一翼

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      周易的第十一翼就是《左传》，“左当为佐证的佐”佐证《春秋》佐证《易经》，是周易的第十一翼。
很可惜这本书在谈到的易学理论与孔子的易理相背时就讲的很含蓄隐晦，或讲的没头没尾，却也因为这个才躲过汉朝刘向、刘歆的毒手。

      《左传•宣公四年》楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，梁指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：“畜老，犹惮杀之，而况君乎？”反谮子家，子家惧而従之。夏，弑灵公。书曰：“郑公子归生弑其君夷。”权不足也。君子曰：“仁而不武，无能达也。”凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。……

      这段话翻译起来很麻烦，直接从网上载录一段：郑“甚么”公手下一叫公子子？的，一次外国进贡一只龟，郑“甚么”公将其烹了，当好那个公子子？与众臣来请安，在候茶时公子子？忽然高兴起来，说每次主公做好吃的我的食指都会大动（馋了的“食指大动”由此而来），今次我的食指抖得特利害，这次肯定又要开胃口了。众臣不信，当郑“甚么”公会见时发现众臣“不怀好意”，得知是公子子？多嘴，遂故意未给公子子？上龟肉，而其他大臣都得到了美味。公子子？一怒之下将手指伸入鼎（诸侯王专用炊具）中蘸了一点舔一口便下殿回府。郑“甚么”公特恼火扬言要治罪，公子子？便先下手杀了郑“甚么”公，造成了郑国由盛而衰的内乱，公子子？亦死于是乱。后公子子产的改革将郑国的灭亡拖延了一段时间。

      《左传•宣公四年》讲了这么一个故事，我们把这么一个故事套进周易，重现周易的历史事件。话说楚人送给邓灵公一只龟……公子宋这个人把食指放进鼎里面蘸了一点舔一口味道就离去……本来他们之间只是开个玩笑，但易经有云：舍尔灵龟观我朵颐。可见这个公子宋是舍弃灵公的大龟，以舔拇指的大儿子寓意“文王食子”注：“染指”“食指”的由来。文王食子想报仇，公子宋食子（指）亦弑君。公子宋弑君事件的应验给楚人敲响了警钟，什么警钟？我们回头再来看看文章的开头：楚人（纣王）送给邓灵公一只龟（人肉“肉羹”）……这个“龟”怎么就成了人肉肉羹呢？这还得从：左青龙右白虎，南朱雀北玄武说起。
   
      周易有乾卦的青龙——飞龙在天。颐卦的白虎——虎视眈眈。中孚卦的朱雀——鹤鸣在阴。颐卦的玄武（黑龟）——舍尔灵龟。青龙和玄武是纣王的“天”，朱雀和白虎是姬昌的“天”，这样的归类也是有缘由的，比如姬昌受命是在“岁在鸠火”之年，这个“鸠火”就是朱雀的心脏部位——“张 星”两星宿。……等等太多的缘由这里就不一一讲述了，总之楚人送龟，邓人“食指”造反的因果关系就这么以邓人“食指”事件确定了。

      《左传•宣公四年》接下来就主讲以楚为纣的楚国。楚国为什么代表纣呢？这要从楚国的若敖家族出了个叫“子文”的人讲起。这个子文一出世就像西周的祖先后稷一样，被遗弃在山林中，老虎遇到了也不吃他。这个“虎”啊，在周易里面就是文王姬昌了。典故有云：“虎”视眈眈，“虎”毒不食子。这些典故也是有典故的啊，“狼子野心，狼心狗肺，天狗吃月亮，狐假虎威……”种种典故的典故都源于易经，这也佐证了易是“群经之首”。  哦，闲话少讲，这个子文有过这么一个经历，当有这么一个遇“虎”不惊反得“虎”育奶经历的人看到子越时却有了害怕的心里，他推理出“虎”不朵颐，“虎”要朵颐就是革卦的“大人虎变”变之为狼就是由受命转革命之时，他的第六感认定子越将来会造反。果不其然，

      这个子越造反时以“文王”之箭为信物，而楚庄王也以子越丧失文王信物为由鼓励军心。结果子越造反失败。由于若熬族人的经历类似西周，楚庄王迷信的认为若熬族还会象西周一样造反，就想灭了若熬族，就在这时，子文的儿子讲了这么一段话（这段话是我改编的纯属虚构，只为表达左传作者《左传•宣公四年》的来龙去脉）——：若熬族不是西周，那个邓国才是西周，你看我们送去灵龟引发的食指弑君事件，就充分证明谁将来会弑杀这个龟的主人。于是楚庄王饶恕了若熬族的后人，集结军队去攻打邓国了。

      《左传•宣公四年》这一篇讲了楚和邓两个国家，故事以楚人送龟开始，再以楚庄王攻邓结束，书中的每一个人物都对号入座，比如《左传•宣公四年》描写子文的原文：　初，若敖娶于云阝，生斗伯比。若敖卒，従其母畜于云阝，淫于云阝子之女，生子文焉云阝夫人使弃诸梦中，虎乳之。云阝子田，见之，惧而归，以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。
再看《竹书纪年》描写西周的原文：初。高辛氏之世妃曰姜嫄。助祭郊禖。见大人迹履之。当时歆如有人道感己。遂有身而生男。以为不祥。弃之阨巷。羊牛避而不践。又送之山林之中。会伐林者荐覆之。又取而置寒冰上。大鸟以一翼籍覆之。姜嫄以为异。乃收养焉。名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官。有功於民。后稷之孙曰公刘。有德。诸侯皆以天子之礼待之。


      武王崩，成王年幼，周公聂政事发于震卦。
      震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。
      初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
      六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
      六三，震蘇蘇，震行無眚。
      九四，震遂泥。
      六五，震往來厲，億無喪，有事。
      上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎，婚媾有言。

      孔《彖》曰：“《震》，亨。”“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。（在国家动摇之际出现守宗庙社稷之能臣）

      孔《春秋》：　隐公九年
　　【经】九年春，天子使南季来聘。三月癸酉，大雨，震电。庚辰，大雨雪。挟卒。夏，城郎。秋七月。 冬，公会齐侯于防。（孔子以出大震电寓意会出——在世周公）

      左丘明解：邓国邓庄公向周公的后人求来周公庙，从此庄公开始祭拜周公。庄公作为周朝的聂政大臣向不来朝拜周桓王的卫国发兵征讨。左丘明总结事件说：冬，齐人、郑人入郕，讨违王命也。

      邓庄公从隐公八年到隐公十年到的这三年间除了伐卫，还打败了猖狂的戎人，很有当年周公的风范。
这三年间邓和卫也出现笑言哑哑的和局，周朝和戎人也出现过笑言哑哑的和局。还出现卫国为了安逸和平而送钱的事件——“亿丧贝”，亿就是安逸的意思。 左丘明还点名记录周桓王嫁女给邓人“婚媾有言”。

      “躋于九陵，勿逐，七日得”周公七年后还政给成王，成王以若干年后定鼎洛邑来象征成王以掌握绝对权力。左丘明也写了桓王二年安鼎事件。


      晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。当年俊美的康候进入殷商的旧都建立卫国，孔《彖》记录：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。当坤的阴爻进入乾卦的中央时就形成晋卦。

      《左传》隐公三年，卫庄公娶硕人庄姜……“卫人立晋”事件讲述了繁衍和江山社稷的关系，尤其以硕人无子来隐喻晋卦鼫鼠。

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