杂谈易经

自由的心

      易经包括“易经”与“易传”两个部分。古人言：“不读易，不可为将相。”但真要读懂易，需要的是哲学的思考。读周易，将相所获为一、唯变所适，革故鼎新的改革思想；二、褒多益寡，称物平施的宏观调控原则；三、损上益下，民悦无疆的治国方略；四、“易则易知，简则易从的决策方法；五、”通其变，使民不倦“的货币流通观念。
         周易所涉内容之广泛基本跟我们的生命息息相关。天文地理风水建筑佛教道德各有说辞。最前论述的是天道、地道、人道。
    天道体现为”阴阳”，地道体现为“刚柔”，人道体现为“仁义”。阴阳、刚柔、仁义都是对立，又是同一。是相对，又是互变；是相反又是相成。天道、地道、人道虽有阴阳、刚柔、仁义之别，但总得来说，又等质，同构，合一。
    究天人之际，通古今之变，探讨天人之道，是中国传统文化的基本特征。中国文化的所有子学、经学、玄学、理学、朴学----可以说都是间接或直接地通过对易学的解说而建构成的。其核心就是易道。
“  仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。”天人合一的世界观；“道大，天大，地大，人亦大，”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人与自然的关系，“人与天地并列为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育，又必以同自然天道相协调与合一致的行为准则来规范人伦道德原则。”人道，形成秩序和谐的人际关系，才能使人类以其社会性的整体存在。此所谓天时不如地利，地利不如人和。
    故众之所以得咸存者，主必致一也。动之所以得咸运者，原必无二也。物无妄然，必由其理，统之有宗，会之有元，故繁而不乱，从而不惑。故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御。由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。圣人之道：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜者尚其占。这是中国文化的基本精神。
      周易在建筑风水学中主要讲到的是仁者乐山，智者乐水的观点，易经中强调无论是河流还是马路都忌直来直去，因为直来直去损人丁，这就是在故宫中为什么有很多影壁、屏风、曲廊环绕的讲究。周易对佛教讲的“行善积德”，道教讲的“炼丹”就是炼丹田之气达到天人和合，儒家讲的仁义道德，中国风水学讲的“好气场要以德求之。”统起来所要求人们、劝导人们的是要修心，修心才能养性养德。

迷茫中寻觅

讲得真好顶起来