易经卦的生克关系

admin

当我们把一个易经卦划分成阴地爻、阴人爻、阴天爻、阳地爻、阳人爻、阳天爻这六个部分，也就是把易经卦划分成六爻后，还是看见六个爻死板地摆在那里，并没有活起来，原因就在于我们还不清楚天、地、人三要素在卦中起的作用到底是什么。
      这好比是我们看见议会、政府、法院这些机构摆在那里，但并不清楚这些机构在那里摆着有什么用处一样。
      但是，一旦我们知道立法权是在议会里行使的，行政权是在政府里行使的，司法权是在法院里行使的，这三个机构作用一下我们就明白了。机构是看得见摸得着的，而在这些机构里运行的“权”却是看不见摸不着的，而“权”才是这些机构的灵魂，才是能使这些机构能够运转的动力。
      同样道理，天爻、地爻、人爻是天元、地元、人元这三种元气运行的地方，也就是说，一个卦里，分别运行着天元、地元、人元这三种不同的元气，它们各有各的爻位，每种元气都有阴阳两个爻位供其使用。爻位我们是看得见摸得着的，而在爻位里运行的元气却是看不见摸不着的，而三元气才是能够使这些爻位能运行起来的动力。
      地元在初爻和四爻间运行，人元分别驻扎在二爻和五爻上，天元在三爻和上爻间运行。
      人元也就是人气是一个事物或者说一个易经卦自身的元气，也叫本气，也叫中气，它固定在二爻和五爻上而不流动，二爻和五爻上的人元的多少决定着上下两半卦的强弱。
      地元和天元是事物吸天地之精华而来，是外来气，是用来辅助人元强盛的，它们的强弱来去和处的爻位不同，直接关系到二爻和五爻的状态。而二爻和五爻是要控制天地两元运行来为己所用的，如果二爻和五爻控制不了或者不控制天地两元的运行，天地两元不但不能辅助人元，反而要伤害人元。
      三气具体是如何的，如果大家觉得有道理，有兴趣，我们在下一节中更详细更具体地先分析地元和地爻的作用。

admin

地气是地之精华，性惰，以厚重、稳定、宜下不宜上为其特点。由于地气的这些特点，决定了它在易经卦中起到稳定、滋润人爻的作用，为人爻提供力量。如果卦中缺乏地元，整个易经卦就会显得乏力，呈现疲乏之态。这好比是如一株植物，由于长期得不到水的滋润，一定会呈现出一副“焉”的样子一样。
      地爻是地气所在的爻位，包括初爻和四爻，初爻是阴地爻，四爻是阳地爻。
      初爻和四爻虽然同为地爻，但两者阴阳属性不同，功能也就不同。
      初爻属阴，是地元的“大本营”，是地元的“根”，是地元的“源泉”。这是由地元性惰、宜下不宜上的特点决定的，因此，当初爻显阳，发挥作用时，它具有蓄积地元的作用。因此，初爻也叫地元的本爻，也叫地本位。
      如果只有初爻显阳，地气只会在初爻上聚集，会越积越多，但在初爻上聚集的地气再多，地气也发挥不了它作为地气的作用，地气只有上升到四爻上，地气才能发挥它的作用，因此，乾卦中初爻的爻辞才会写道：“潜龙勿用”，就算你是条龙，你潜在地下能有什么作用呢？当然，也可以理解成初爻是“蓄而不用”。
      初爻显阳蓄积地元的目的是能够在将来为四爻提供更多更厚的地元，因此，初爻显阳是固本之法。
      四爻才是地气的功能位，因此四爻叫地气的出位。
      当四爻显阳，地气开始发挥它作为地气的作用，它开始滋润人爻，为人爻提供力量，让人爻强壮起来。
      哎，别说得那么深奥，直白点说：比方说地气就是水，当水只是聚集在初爻上，也就是潜在地下，是没有作用的，只有水上升到四爻上，变成云，变成雨水下下来，才能起到滋润万物的作用。
      因此在乾卦四爻的爻辞里才会写道四爻是“或跃在渊”，是条住在深潭里，会施雨的水龙。
      很显然，当初爻显阳时，地元的流动方向是指向初爻的，四爻是得不到地元的；当四爻显阳时，地元的流动方向是指向四爻的，初爻上的地元是会减少的，因此，在只有初爻一个爻显阳的复卦里才会这样描述四爻：“中行独复”，单方向向初爻运动。在只有四爻一个爻显阳的豫卦里才这样描写初爻：“鸣豫，凶”，地元都飞走了。由此我们可以看出：初爻和四爻间的关系是相互抑制又相互支持，就像两夫妻的关系，我们叫互掣关系。
      一定有人会问：两爻同时显阳又如何呢？后面我们会有解析，这里暂不解析。
      那么，当初爻显阳时，对人爻、天爻有什么影响呢？
      当初爻显阳时，地气回到本爻上去，二爻是得不到地元的滋润的，从短期来看，这对二爻不利，但长期来看，将来二爻会得到更多更好的地元，对二爻是有利的。因此，当初爻显阳时，二爻最好是不消耗自身而自保，等待时机，因此复卦的二爻爻辞才写到二爻：“休复”，我休息。
      同样道理，当初爻显阳时，五爻也休息，因此复卦的五爻爻辞才写到五爻：“敦复”，至于为什么二爻是“休复”，五爻是“敦复”，这与二爻和五爻自身有关，在解析人爻的时候再详细分析。
      当初爻显阳时，地气回到本爻上去，四爻上的地元自然是减少的，应该说对天爻没有影响，但就是因为四爻上的地元减少，减小了对三爻上天元上行的阻挡，导致三爻上的天元回到上爻上去，为什么三爻的天元要上行，我们在分析天爻的时候再详细讲解。因此复卦的三爻爻辞写到三爻：“频复”，频繁地回去。
      由于三爻上的天元回到了上爻，上爻的天元是在增多的，而这时上爻自身是显阴的，它并没有发挥作用要求天元回来，天元却不请自来了，因此上爻就不知如何办才好，因此复卦的上爻爻辞写到上爻：“迷复”，上爻很迷茫。
      那么，当四爻显阳时，对其他爻又有什么影响呢？
      当四爻显阳时，二爻自然是得到四爻的滋润，变得强大起来，因此在豫卦二爻爻辞里写二爻是“介于石，不终日，吉”，我很快就会强壮起来，不会被石头卡得很久。
      当四爻显阳时，四爻上的地元很厚重，自然阻挡了三爻上天元的上行，三爻无法运动，就像被人蒙住了双眼一样看不见自己的道路，因此豫卦里说三爻是“盱豫”。
      当四爻显阳时，对五爻却不是好事，这与二爻和五爻自身属性有关，五爻是阳人爻，喜天不喜地，过多的雨水对五爻的成长是不利的，而阳光的照射才对五爻成长最有利，为什么会这样，在对人爻的解析中我们会详解。因此豫卦里说五爻是“贞疾，恒不死”，如果只有四爻显阳，五爻会生病。
      当四爻显阳时，也阻挡了上爻上天元的下行，但上爻的位置比四爻高，不会影响上爻发挥作用，而且还会帮助上爻把天元留在上爻，因此，四爻显阳对上爻是无害而有小利，因此豫卦里说上爻是“冥豫，成有渝，无咎”，晚上的云，对我白天出太阳有什么影响呢？不担心。
      通过对地气和地爻的解析，我们在不知不觉中已经解析了“复卦”和“豫卦”的爻辞，看来，只有搞懂了卦理才看得懂卦辞和爻辞。反过来，我们在读《易》时，一定要读懂卦里面的理，而不要去死板地研究那些词句。
      因为《易经》的写作手法是以事寓意，就是讲一件事情或者一个故事给你听，往往卦名就是这个故事的标题。你呢，就能从这个事情或者故事里面就知道了他要告诉你的道理。以事寓意的这种写作手法，在古代是一种非常常用的手法，比如我们耳熟能详的刻舟求剑，守株待兔、郑人买履等等这些故事，就是用以事寓意的这种写作手法在给我们讲道理。同样，易经里面全是这种类似的故事，我们要通过它讲的事情去明白事情后面告诉我们的道理，不要去片面地去就事论事。
      如果你是用就事论事的方法去看易经的，就如你看了“刻舟求剑”这个故事，你只看见了那人在船上刻了记痕，他再沿着记痕去捞剑这个故事，而没有明白这个故事后面告诉你的道理，那么，你是不是没有把“刻舟求剑”这个故事看懂呢？同样道理，当你在读《易经》时，你只看见了里面讲的事情，没有明白这些事情后面告诉你的道理，而只是记住“哦，这卦说‘利西南不利东北’”这表面的东西，你从此后就不向东北方走了，你是不是很可笑呢？你得明白“利西南不利东北”这句话所告诉你的卦理。
      因此，当你在读《经》时，一定要读出《经》里讲的事情后面的道理，如果你是这样去读《易经》的，那么《易经》你已经看懂一半了。
      在下一节中我们继续分析人元和人爻，欢迎大家一起讨论。

admin

天元是天之精华，性活泼，以轻薄，易动，易上不易下为其特点。由于天元的这些特点，决定了它在卦中起到的作用是活跃作用。这好比是一头狮子，它很有力量，但它不一定会攻击，它就是趴在那里不动，这时，就需要天元来让他活跃起来，让它把它的力量发挥出来。
天元有两个爻位，三爻和上爻，三爻属阴，上爻属阳，天元的特性决定了上爻是它的本位，三爻是它的出位。
与地元同样道理，当天元只是停留在上爻，也就是在自己的本位上时，是不会发挥出它作为天元的作用的，因此剥卦的上爻爻辞才会说上爻“硕果不食”，再大的果子它也不吃，它不会用天元。
用天元的是三爻，三爻是天元的功能位，通常我们习惯性的思维会认为当天元在三爻上蓄积到一定程度时，三爻就开始显阳，发挥作用，这就错了，记住，天元是以轻薄，易动为其特点，如果聚集过多，反而不利于它发挥活跃的作用，这点和四爻需要蓄积厚重的地元有很大的差异，因此三爻是“谦”，而四爻是“豫”。
因此，三爻保持它永远“不满”的状态是最佳状态；四爻保持它永远“满足”的状态是最佳状态。
三爻是如何才能保持它“不满”的状态？来一点用一点，永远不停止地工作就能保持，因此说三爻是“劳谦”。当然，不可能是“永远”，如果是“永远”，太阳就不可能有下山的时候，其他爻永远受到三爻活跃的刺激，总有把自己元气耗尽的时候，这不利于其他爻“养精蓄锐”，因此三爻要“有终”，要有停止，休息的时候。
      同样道理，虽然上爻是天元的本爻，不要以为既然是本，就有很多天元在上面聚集。天元同样不可能聚集在上爻上，上爻还是以其轻薄为其本。
      上爻作为天元之本，不是以蓄积天元为其本，而是以何时“放”天元到三爻和何时“收”天元回来为其本，因此上爻也叫“时令爻”，它决定着四季变化和阳光的强弱。当上爻显阳时，它就把天元收回来，因此叫“剥”，这时就算三爻还在显阳，阳光也变得很弱了，就像冬天的太阳，显而不烈。
      记住，上爻决定着四季变化，比如说夏天，就算是太阳一天也不出（三爻不显阳），天气仍然很热，这是因为上爻显阳在发挥作用，冬天，就算天天出太阳，大家还是要穿冬衣，这是因为三爻显阳而上爻显阴。三爻和上爻间的关系搞清没？
      搞清三爻和上爻间的关系后，天元对其他爻位的作用就好理解了：
      三爻对初爻同样有使初爻活跃的作用，如果此时初爻显阳，有了三爻的帮助，蓄积地元的速度会加快，如果此时初爻显阴，冰雪容易融化，初爻容易转阳。
      三爻显阳，也能使二爻活跃，二爻显阳，能帮助二爻发挥二爻的作用，如果二爻显阴，能帮助二爻成长，使二爻尽快显阳。
      三爻显阳，对四爻没有什么帮助，但是否对四爻有影响，要看四爻是需要地元上行还是下行来定，如果这时四爻需要留住地元，三爻显阳消耗了天元，帮助四爻阻挡地元下行的能力减弱了，四爻越来越弱，要想下雨就困难了。如果这时候地元要上行，三爻显阴，三爻天元多，阻挡了地元上行，对四爻也不利，反之有利。
     三爻显阳，对已经显阳的五爻是有利的，对显阴的五爻没有作用，这里面的情况还要看二爻和五爻间是一个什么状态来定，不是一两句话能在这里说清的，在人爻的分析中大家会有进一步的认识。
     上爻显阳，对显阴的初爻没有什么帮助，对显阳的初爻要看具体卦象而定，也就是要看这个时令是不是该初爻显阳的时令而定。
      同样道理，上爻显阳，对二爻、四爻、五爻有利与否也要分时令，如果时令合适，你就“得舆”，如果不合适，你就“剥庐”。如何分时令，这里就不再详解下去，如果要说完，就得把六十四卦的上爻全部分析完。因此，在只有上爻一个爻显阳的剥卦中，上爻对其他爻的作用，也就是爻辞的理解上，要看剥卦是什么时令出现的卦，才能明白为什么初爻、二爻是“蔑贞，凶”等，在这里我就不详解了，大家悟一悟。
       好了，天元和天爻就暂时分析到这里，大家一定要分清天元和地元的差异。本来计划是先说人元，再说天元，发现如果不先把天元说清楚，很难把人元讲明白，因此把天元提前讲了一下。