历时5年的“测日”实验

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大约是在2008年年中，我在梦里经历了一个与“易图”有关的景象，开始的时候并不是很在意，但经过多次回忆，总觉得这个梦境有不可思议之处，受此启发，在2009年春季开始，我开始了为期5年的“测日”实验。实验的目的就是为了亲证365天的日影移动，与梦中所见到的景象是否一致。这个实验之所以耗时5年，是因为由于天气、工作的原因，无法天天观测到日影。

日影图：不会做3D动画，只能画个简单的示意图。

日影示意图

1、由于地球是倾斜的，所以，随着地球的自转，日影总在赤道附件上下移动。
而日影在地面上也有相对应的表现。
2、当日影等长之时，就是“二至”、“二分”之时。
3、当日影逆转之时，就是“二至”、“二分”终了之时，刚好对应辰、戍、丑、未。
辰、戍、丑、未在五行属性属“土”，“土”就是“中数”，为“阴阳升降之枢纽”。
4、去年与今年的同一天，日影并不在同一个度数，这就是所谓的“岁差”。
5、当日影逆转的时候，地、日、光、影实际上是在完成“X”交叉点过度——即所谓“天地交五”。
6、一、六，二、七，三、八，四、九，五、十的关系在日影中也得到非常直观的表现。
刚好就是一个天然的、完整的五行图。
现今的易学界，同一个论题，100个人可能有101种不同的观点，表面看来是百家争鸣值得称赞，但事实上你不看我的，我也不看你的。最后的情形是：谁的研究都不值一提。
说真的，我没有打算长篇大论这个实验的结果的愿望，我不做路演，音量开到最大，也没观众。

1、以极点定位后只有离散状态，这如何协调；
——这点我没看明白。

2、若据圆设位，实际上亦可4分、6分、7分、8分、9分等等，如何必须、一定会4分或5分？
——4分是日影的实际体现，不多不少，刚好是4分。4分有终始之位，所以就有了8分。

3、是否对诸如爻辞卦辞也同样，有普遍意义？
——五行数是“分阴分阳”的客观依据，是八卦制作的基础。与卦爻辞没有关系，或者说没有直接的关系。

这是我个人的理解，一家之言，不做“正解”。(邓继荣/文)

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反对观点：
河图《易原》讨论的很明白了，有啥好猜的？
汉人借河图说数而已，原来只是个商代的筮法（夏36商45周49）。
一根杠子就是玩四时的，届锅木问题，只是后人喜欢加个名词“视运动”。
要细化岁差闰月的问题，就设了两根杠子。俄都说了，海拔问题。
商周在置闰的问题上还木完善，所以汉后的历法都用星辰来正，这才有了28次野。
筮法的演变跟置闰是相关的，这一点是无疑的。
易经就是个通用版本，就相当于MBA教程，一种通用语言，别想的太细。
MBA毕业就能经营好一个企业吗？反例遍地都是。精通易经就能有啥成就吗？呵呵。
邵老头的加一倍法咋就木人搞明白咧？那才是标准的古代概率论，邓大卜的六黑白已经靠近加一倍法了。俄说过了，中国数学木有零，要抄西数也要抄个1=0的概念，明白？
朱老头哪抄邵老头的？伦家就觉得邵老头的加一倍法不适合易经，另起炉灶而已。老百姓哪里玩的动加一倍法，可惜一堆人居然说朱老头才是概率论……
从子夏易传（伪传）开始，孔老二之后，易学就转向经学了，所以后世称易经。周易后就木有易了，后人都往易上加字，以示区别……
围绕360简单列个表：
周易：乾4*6*9=216坤4*6*6=144
奇门：3*8*9=216、3*8*6=144
单从策算上看，周易还用六爻，奇门开始将八卦数化。本来八卦只是个象，用来掛点考古。
4*4*4=8*8=64，这才是天地人和，天有四时，地有四象，人有四官，交叉管理。
72*5=360，汉朝一部分人玩这个，应用面太窄。五行数策算只能这么玩呗，放到384爻里不扯蛋了？所以才搞一个12辟卦出来，就是为了卦爻相合。
卦变说是搞18变，(6+12)*1+(7+11)*6*2+(8+10)*15*2+(9+9)*20=1152=384*3，这样卦爻就合上了。
乾坤之义不是失掉了吗？
夏朝的版本可能是这样滴：
4*9*6=216
4*9*4=144
这符合黄帝传下来的方法。
俄都说了，版本N多，老大定稿。瞎猜都木用，只能用考古。如果只说筮数，越到后面版本越多……
正是因为汉后要搞象数一统，乱象频现，所以后面才转向义理。讲义理又掺和儒释道，最后就不知道是啥样了……
象数就好比现在的操作系统，多如牛毛……照样天家定搞，弄死谷歌……车同文车同轨，易也要一统吗？实践证明了，数可以统一统，易从周后就木法统……把周姨娘肚子搞大的结果……经学就是用来编个四库，还有啥实际价值？用PS画了一堆图，只能证明西数牛X，关易鸟事儿……
琢磨《周易》就得先搞明白，周朝有啥东东，哪能把后世的东东往周易头上套，啥叫张冠李戴？现在传下来的文本有几个是出汉的？不用考古，基本就要走火入魔了……


赤道图基本上就这样，以周朝的计算能力不可能对行星轨迹有啥重大贡献。
春秋也就看个恒星，三垣二十八宿在唐朝又重新装修了一次，行星的观察才开始系统起来。
星象比较靠谱的是《晋书》
昔者圣人之作历也，观琁玑之运，三光之行，道之发敛，景之长短，斗纲*(之)**[所]*建，青龙所躔，参伍以变，错综其数，而制术焉。
推弦、望月所入星度术曰：置月合朔度分之数，加度九十八，加分六百五十三半，以宿次除之，即上弦月所入宿度分也。
推诸上水漏刻：以百乘其小余，满其法得一刻；不满法*(法)*什之，满法得一分。积刻先减所入节气夜漏之半，其余为昼上水之数。过昼漏去之，余为夜上水数。其刻不满夜漏半者，乃减之，余为昨夜未*(昼)**[尽]*，其弦望其日。
经斗除如行母，四分具一。其分有损益，前后相放。其以赤道命度，进加退减之。其步以黄道。(怀英/文)

nana

学习了，追逐哥