天唯地诺

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居安思危这是历史的教训，有备无患道出了算命的方法。很高兴，有人道出了算命的本质——唯一性。
接下来围绕这个“唯一性”来继续扯算命的本质：
1、考古：以史实为基础。这是李学勤之道，天家之法。文字皆有时代，理论均合背景。历史问题百度即可，俄不多说。文字以说文为主，辅以金文、甲古文，陶文兼之。
2、推理：文者，纹也，玉之外者。理者，里也，玉之内者。推理即内外相推，古今一理。孔老二说：巧言令色，鲜矣仁。舜辅尧治天下，四岳归而登大宝，故以舜为仁。里仁，就是说内心是辅助君王治理天下，而不是靠巧言令色祸害天下以上位。舜也是周文王的学习榜样，见保训。上篇介绍了黄帝的行文方式，九五至尊，那么舜的行文方式是什么？惟惟若若，所谓钦若昊天。到了汉朝就加了口字，变成声词，中国历史剧现在都用唯唯诺诺，以前不用。上惟下若，天唯地诺。
3、干支：汉朝以树木解为树杆、树枝，这是对前朝的形象总结。商以天干纪祖，以地支纪月。那么“干支”的原型是什么？为什么又叫天干地支？隹，是个统称，象鸟形。数鸟一只，下面加个又；两只，下面加个双；三只以上就是集了。集只是个假借，隹是古老的数量单位，一只二只，所谓匹配。到了商朝，隹就变成鸟的意思了，那么数量词是什么呢？單隻。干通单，隻通支。俄前面说过，秦始皇焚书的目的就是为了车同轨书同文，以前都这么干的，到了他就倒霉被骂，后后。本来数量词都是天家定的，结果秦以后都成了官家定了。不同的方言，都有不同的声韵，所以不同地方的老大执政，都用他自己习惯的语言来定调。燧、织、羲、易、隹、隻，这都是一脉。黄干单双商享，这是一脉。黄帝的黄是指玉璜，所以后来都以黄为色。玄乾元贞亨，这是一脉。素初索周，这是一脉。所以解爻辞哪是那么简单的事情，俄前面说过，那很可能是几代人改过来的……
4、奇偶：现在的数学教材都用奇数偶数，那不同时代还有不同的叫法，俄就简单用单双。从整个历史贯穿下来看，单双是一种通用的运算法则，孔子时代叫天地数。所谓天玄地黄者，天九地六也，有诗云九天玄女下凡尘。前篇讲了，起于数，至黄帝时代大备。黄帝时代就用九用六了，早在伏羲时代就有九六之乐（见昊英氏），所以周易乾用九坤用六，天家习九数，地官习六艺。以数统艺，这是合理的，这也是某些人数解了半天成了艺术的原因。龙战于野，其血玄黄，是个啥东东？天文解，数解，史解？难以定论，呵呵。
5、生成：河洛派经常讲这个生成数，生成是啥意思？生就是一生二，二生三，所谓衍生；成就是成纪、成功、成章。数皆由一生，衍为五九而成，故曰生成。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。这也许说的是个隆重的葬礼。一字多解是中文的特点，这是因为时代变迁的原故，所以要以官方考古为实证。英文有简称：China=CHN=CN，以大为简。古文有两种方式：生式，言天则为天地，言乾则为乾坤，言甲则为甲癸；成式：言九则为一九，言六则一六，言八则为一八，所谓十翼。这与历法的演变是相关的。
6、六位成章：这是数字卦的特点，但为何不讲六数成章？章可以解为乐章，或玉璋。立者，大立于一上，位也。太一生水，太一者数之位也，五行数即五位数，设金木水火土五位，首位为水，故曰太一生水。这个方法一直延用至今，算盘之位也。俄一直强调宋朝丁易东的大衍索引，这是官方定稿的，到清都木变。那么伏羲时代是如何运算的呢？朱老头的数解实在太离谱，就是把自己的东东强加于伏羲，以至于后世都以为八卦出河洛，我了个天……

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讲举个例子，比如说你造了个大鼎，放到淘宝上去卖。然后找个算命的算到底好卖不好卖？有三种解法：
1、天解：这玩意儿商朝就流行了，现在恐怕不好卖。测准了吧。
2、地解：现在都用电饭煲，谁还会用这玩意儿。又测准了吧。
3、人解：数据显示，淘宝卖大鼎的成功率不高，也许放到古玩市场上有销量。天哪，还不是神仙？
易经的实用价值现在就两点：
一、天家统治。二、取象设卦。
一、上位再说。二、这法子是教不来的，断卦得练出来，那就有成本问题。这一点观邓大卜之象即知。
其实一样的，在哪一行没练个十年二十年能玩的转？所谓十年磨一剑。哪有翻几本书，就能玩的转的……

不唯一的那叫谣言，谣言者，狐言也，音转胡言。所以拍封神榜都说妲已是狐狸精。
你知道是唯一的，别人不知道，你再去预测，大家会如何说你？神了！
西方关于这个问题有很好的理论，包括那个博弈游戏。
所谓成者王侯败者寇……一堆争帝位的，从概率上讲，死掉的多……

再举个例子，股市里必涨必跌的，能预测出来的（有些东西是木法算的，看图千遍就有感觉地），概率不会超过3%。够了，只要你能看出某人有帝王之相，你不去博吗？就象练武功练到极至，就能抓住对手那一呼一吸之间的时机。画画多了自然知道画神马东东好卖……

换个角度讲，没有结果，本身也是一种结果。不是所有的卦象都有吉凶地，不是吗？大部分情况下，它就是个历史经验主义，这不能排除有个别人不靠历史也能成功，例如诸葛亮。那也得比小皇帝牛X才行啊，有老刘在他玩的转不？机遇不到，就老实教书，三省乎已，有备无患，待到吉时……那也不好说

比如说，前朝喝酒都没事儿，到了纣喝酒就出事儿了（妲已只是个垫背的，比干为何不杀妲已，他知道根子不在妲已上，杀了妲已妹，还有后来人。）这就是个趋势的拐点，说明以后当皇帝最好别酒驾。
同理，前朝天家直接定稿都木事，到了秦就出事儿了。所以后世就改成人大先讨论，然后天子再定稿。这就是拐点。
历史上这种事件多了去，要不然编历史为了啥？大部分情况下，都是拍马用的，周易里基本上挑倒霉的事情记，前朝多是歌功颂德，鲜矣仁。
俄前面说的那个荀或，经过考察后认为有灾兵之祸，并作了迁居动员工作，可惜大多数人不信，于是皆死于兵祸。先见之明，也可以算是一种预测不？

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所以，当老大的一般都用算命，他跑不了啊。当老二的，一般都用预测。老大啥时候倒霉了，就有机会上台了……
所以乾统坤，坤用乾，相生相成。俄说了，预测时机才是重点，你不要去预测结果，大多数情况下是预测不准结果地。
这个逻辑是很容易证明的，如果所有的人都能预测准结果，那是什么结果？股市就是这样一种自适应系统。
一般算命的不会跟你讲时机的，所谓天机不可泄漏。其实天机只有你自己才能测出来，别人是测不出来的。
先测出来的为吉，后测的嘛……这就叫用乾，所谓首出庶物万国咸宁。
到了周朝，测时技术由垄断转自由，所以要立文武道，定乾坤。现在高精尖科技不一样是垄断的？老百姓玩不动地……
帝舜为何三让而位？
授予：现在经常这么说，但古义不这样。
受者，授也。上下都是手，中间是块板板。许多人都解为舟，但通读下来，就会发现作舟解太无厘头了。传位还得给你弄条船，呵呵。所以，后世一般作舟旋解的才保留舟，其余皆改了。
太子登位，传的是玉玺。玉玺也称大宝。宝字从玉贝，玉很早就有了，江浙一带古就有原始天然祼露的玉矿。贝，很多人以壳解。又是无厘头，传位传贝壳？贝就是卜之器，卜贝为贞。
老大的预测要抓气象、星象、地理、官位，算命那是老二干的事情。所以美苏必抓太空战略，主席必搞三弹一星，这是非常有远见的，何为顶级预测？没有困难创造困难也要上，呵呵。
宝就是将卦画刻于玉之上，象征高科技。所以，俄可以预测，以后的造假必走玉八卦路线，后后，那才是真正绝世的宝物，后后。
受板板，或许就是传家宝哦。另一种解法是戴个帽子，那个时候只是个板板，后来加了24卦。
予，俄前面解过了，就是推的意思。伏羲三画而成卦，故而舜三让而位。有高科技在手，还怕哪个造反？所以孔老二得了易经，就在那边琢磨怎么成为舜，以为得了高科技，可惜生不逢时啊，何况还是自己改过的，后世太玄这个简直就是个SM……

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《易·系辞》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”
五星，很多人解为现在的金木水火土五星，因为此五星皆行于黄道，故而曰古天象是黄道日出东方之象。五星指的是北极五星（中原龙山文化），北极二为帝星。
《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”
尚书基本上不是古文，也是翻译过的，很多词汇后世延用，故而有误会，现在官方基本上不引用尚书作为重要证词。但这个后世啊，对这句话那也是各执一词。
《易·乾》：“或跃在渊，无咎。”
这句如果做星象解是比较靠谱的。或=荧惑，火星也。伏羲时代观测木星，到了周朝观火星。跃，躍。淵，肅。古字都不偏旁，所以翟就是周朝观星的专用词，天家专用都带隹。渊暂时可以理解为授的板板，就是记录星象的板板。肅就是记录，筆隶律。也许伏羲时代就有五音六律，只是目前不可考。但没有确实的证据表明周朝有黄道的概念。
在璇玑玉衡，璇玑当然就是指记录板，玉是动词，衡就是后世的度量衡。这句话的意思是，在玉制的璇玑上刻衡，或者用玉来把衡刻在璇玑上，俄倾向于前者。伏羲时代就是用萧来观测，所以后世有吹萧，俄前面提到过，萧上孔就是刻度。井也许就是黄帝时代星井，那块板板，后人解为水井，黄帝垂衣尚也未必是后世的衣服。商周是青铜器，刻在模板上，然后铸成青铜器是靠谱的。
乾卦的系辞整个按星象来解是靠谱的，但那个图就不必贴了，基本是错的。
另一个问题是，乾卦记录的是伏羲还是其他人？这个目前无定论。
整卦通读下来，夕惕若厉，是个不是关键的关键点。
群龙无首就是文王的兴邦之道，系辞是周公系上去的注解。可以证明一点，黄帝时代就有了六爻，但还不足以证明伏羲时代有六爻，也不足以证明连山是黄帝时代的东东，按理周礼是不会记错的。

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接下来是个重要的东东，就是众人皆关心的“易”字。简要列一下：
1、日勿，天家之物。这个显然是解汉字，呵呵。
2、溢出。这个就是那个自称精通甲古文的败类解的。溢出解的是“赐”，黄帝叫“赏”，易作溢解就是古时候的赐酒。上面说了，酒可是商纣王的提款机，赐酒那是经常的事儿。所以黄帝垂衣尚治天下，本就是一种度量制度，带兵打战当然要有赏罚制度。
3、三鸟，三夕。三可以解为伏羲的乾卦，夕就是伏羲时代的称法，鸟就是图腾。其实不同部落可能有不同的叫法，比如说臼贞冎固。所以后世有解贞为固，本是没什么问题的，只是固的字义已变。

何谓“吉”“凶”？吉就是上升之象，凶就是下降之象。如果用星象来解，更是贴切。后世引申为世代之兴衰、官位之升降、君子之进退之法。
所以算命算的是生死，人的出生死亡。测字测的是吉凶，前途如何。何为预测？原是天家观星制度之法，帝君禅让之法。圣人则之，则的是什么？何谓谦谦君子？河南简称豫，予之象也，当然也可以解成商人服象为祸东夷。
天家预测就是修建气象局、土地局、财政局、图书馆，厚德载物，木有根基何来预测？

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讲个最令人喷饭的词儿，会让一群人抓耳挠腮，后后……方圆！
方是农具，牛耕田那个叫方，后来转为地方、四方。后来有伐鬼方，就用勿来替代。
农事用历，计算用厉。夕惕若厉，也可以解为，夕老大命伏羲管计算。万物可以单解为数学。
夕可能就是凤，动物的口形，龙的左上边，龙就是夕帝。俄可以硬拆解为“帝夕乙”，夕二代。
易有大恒，恒就是易的右半边，上下加一。如月之恒。老大就叫太极，历法就叫大恒。
圆去掉外框就是员，就是指青铜器，簋。比如说艮卦，敦艮吉，敦就是有盖的圆食器。大壮卦，就是掉谷物的器具。很可能就是用卦象排进去的，跟什么风雷水火扯不上边。
所以如果贞是商代的文字，也可以解为制造青铜器用来记星象，特别的星象很少出现的。
总而言之，言而总之，易记载的就是天家之事，后世为史，史在易时代就是个官品，地位低下。
易与什么算命啊、风水啊、预测啊、卜卦啊，等等等等，基本木有关系，都是下面自己乱搞一套。
记录星象也只是早期的事情，后面都是史记了……

最后总结：
1、文王八卦。就是朱老头的后天八卦。
2、伏羲八卦。马王堆帛书的八经卦乾坤对掉一下就是了。
3、周易六十四卦记录上古重大历史事件，孔老二讲人情易。
4、乾坤之道就是文王兴邦之道。
OK了，俄的模型已经证实木啥问题了，可以冥目了……