泽水困卦九五爻辞:劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀

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九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

【劓】（yì）：割鼻。   
之前的第一讲《困卦论语1 困》已经讲过：“自由”“自我”和“畅快的呼吸”都源于一个“自”字。“自”是象形字，像人的鼻子。被人牵着鼻子走就不能叫“自由”“自我”了，被处割鼻之刑就意味着失去了自由沦为奴隶。出卖了自己就再也不能认祖归宗了，同时也丧失了祭祀的权利和祭祀的对象。被割掉鼻子的奴隶不能称为“鼻祖”，“鼻祖”就是周易里的“自我”，一个可以自由畅快呼吸的人。

【刖】（yuè）：剔去膝盖骨。
之前的第四讲《困卦论语4》已经讲过：妻：女字头上是事字。妾：站着伺候人的叫“妾”。妾：女字头上是立字。周易把好老婆称为“妇”……

被剔去膝盖骨人是不能坐的，因为他没有膝盖骨，再也不能弯曲了。汉朝以前的古人都席地而坐，所谓的“一席之地”就是看你能不能席地而坐，占据一席之地。不能弯曲的双腿如何为自己争取一席之地？奴隶的膝盖骨被剔去就意味着他是没有地位（一席之地）的人，和妾一样是站着伺候人的。
没有膝盖骨能不能曲腿？我认为应该不能。晚清有个笑话，洋人去见大清皇帝。因为洋人不跪拜皇帝，龙颜不悦。某大臣就打哈哈说：洋人身上少了块膝盖骨，所以不能下跪，请皇上开龙恩免其罪……。
编辑补注：仔细核查了“刖刑”的来龙去脉，知道受刖刑的人是不能站立的。看来是我搞错了，哈哈 我错的还真低级。

【劓刖】之前的第一讲《困卦论语1 困》已经讲过：“主人在赐予奴仆自由以前，都会对他们有一番叮嘱告诫教诲。如果不愿接受告诫，则表示继续愿意为奴为卑侍奉主人，为奴为俾的生活犹如处于“困”的环境中。（不聆听叮嘱教诲 不愿离开的，周易用“有言不信”表示。）
周易的“主人有言”信与不信是和自由有一定关系的。比如——
《渐》初六：鸿渐于干，小子厉，有言。无咎。
《明夷》初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
凡卦有“有言”，则现鸿鹄之志，明夷之鸟。有文王蒙难，箕子明夷的典故。


《夬》九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
凡卦有“不信言者”，都是不愿自立门户，甘心一辈子为奴的人。有微子启牵羊的典故。在困卦里表示继续困于一官半职中，混迹于官场，干着奴才的活。

【困于赤绂】之前的第三讲《困卦论语3》曾经讲过；“朱绂方来”的朱：鲜红的明亮的叫“朱”，使用久了，旧了，不明亮了，色彩暗淡了之后叫“赤”。（朱是鲜红，赤是深红）
绂：系在官印上是绳子。（由于此卦的主题是困，所以绳索之类的东西会经常出现）
方：方才。
来：周易里的“来”都指从东边的殷商来到西边的西岐。
“朱绂方来”殷商的委任状刚刚送来。表示为官资历尚浅，也就三五年吧，官服还新着呢。

“困于赤绂”与“朱绂方来”分别出现在二和五的位置上，形象的说明为官三年以下和三年以上的区别，县官与丞相的区别。用这一身官服穿了多久来暗示了资历的深浅，官职的大小，是否困于官场中。

【乃徐有说】乃和方都是刚才的意思，说是脱。“乃徐有说”既“才徐有脱”。
方用在二，乃用在五，“方”与“乃”的运用类似“朱”与“赤”的运用，比如“苹果刚熟”和“苹果才熟”。

“乃徐有说”；缓慢并不代表安全。周易有“舆说幅夫妻反目”之说，可见“说（脱）”则夫妻反目。困卦的一三五分别用“不觌”“不见”“有说”来描述夫妻的关系。

【利用祭祀】二五之位，卦之祖与妣