卦爻解易的几个基本要点

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      以卦爻交互作为解释《周易》卦爻辞是春秋至隋唐《易》学不可或缺的方法，后世宋、明至民国撇去卦爻交互随意发挥的“故事易”、“理学易”等谬不足论。尚秉和深知其谬，认为这些发挥“既不知其辞之所本，亦不知其义之所由生”，“以象说易”，重新唤起学界对“象学”的关注，可谓居功甚伟。但由于他用象没有法度，随意而散漫，所以似通而非通，甚至自语相违，也是令人惋惜之极。

      以卦爻交互解释卦爻辞，我认为需要注意以下几点：
      1、阴阳相应。《乾凿度》说：“三画以下为地，四画以上为天。”所谓阴阳相应就是“天”“地”相应，如二至、二分地日相对位置的“对应”。悬象莫大乎日月，阴阳相应是天地之正气，所以阴阳相应在卦爻交互中是一个非常重要的、基本的优先考虑的要素。如《屯》六二，若非与九五是正应，则顺初九而无屯邅之寇难。

      2、八卦性情。每一个六爻卦里边都包含四个三爻卦，而每一个三爻卦的性情都不相同，乾健、坤顺、震动、巽入，就像两个性情不同的人交往，这种交往势必会受到对方的影响。而这种影响是双向的。如《睽》“火动而上，泽动而下”、《讼》“天与水违行”，都是充分考虑了三画卦的运动方向。
      这里还有一种情况，一个六爻卦中可以包含两个、甚至三个相同的三爻卦，如《姤》，二三四、三四五、四五六爻都是乾卦，卦虽同，但位置并不一样，所以各自的承乘、顺逆、得失也不会一样。

      3、承乘、情伪。以《贲》卦为例，
      离：上承坎、震。
      坎：上承震、艮，下乘离。
      震：下乘离、坎，上承艮。
      艮：下乘震、坎。
      《贲》六三本其位而交于坎、震，所以为“顺”。
      《晋》上九离体下交于坎是为“逆”。
      《讼》六三用坎是为“情”，用离、巽则为“伪”。
      物有交互，就有承乘。有承乘，就有顺逆。有顺逆，就有得失。《系辞》说：“失得者，吉凶之象也”、“吉凶者，言乎其失得也”，“圣人”系辞以为明吉凶，所以卦爻交互之得失的判断，是非常重要的一个“指标”。

      4、法度。做任何事情都需要一个从一而终的法度，不能这里用一招，那里用一招，毫无套路章法，最终必然是肢离体碎凌乱不堪。关于这一点，纵观近代以来的易学者，绝大部分人甚至还没有这样的意识。
      《贲》初九为何、如何“舍车”、
      《明夷》初九为何、如何“垂翼”？
      《既济》初九为何、如何“曳其轮”？

      所以，我们必须有一个可以放诸六十四卦、三百八十四爻而皆准的“法度”。不能象尚秉和先生那样，“卦变”、“覆象”、“伏象”、“消息”、“大象”……无所不用其极，而何时该用“覆象”、何时该用“伏象”则是非常随意的，简直就是“不管黑猫白猫，能抓到老鼠就是好猫”的做法。来龙去脉在哪里？连自己也搞不清楚。