易经说什么

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简单讲，《易经》的每一卦都是一个时代、一大人物或一大事件，这些事件串联起来构成了整部人类文明的历史。譬如我举一例，这是《上经》第四卦的「蒙卦」，蒙卦上艮下坎，艮为山而坎为水，从而是以「暴风雨前的宁静」来象征「大战前夕」。今观其卦辞和爻辞如下：

蒙：匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

...初六：发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。

九二：包蒙吉，纳妇吉。子克家。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

文字中很清楚可以发现，卦辞的部分包括「匪我求童蒙，童蒙求我」，以及「初筮告，再三渎，渎则不告」，都暗示或明示出一种主上昏庸，不知外患将至，以至为人臣子的

那种忧国忧民的情操，与先见之明的无奈。

卦辞如此，那么爻辞呢？不言而喻，这就是《易经》的高明之处了。

前文提及，易经的每一卦都象征一个时代、一大人物或一大事件，因此在讲这时代、人物和事件之前，「蒙卦」还有更深一层的意义，这里我们就必须先提出来做一个说明。那就是：蒙卦除前述为国为民的高贵情操之外，它其实还象征着一层更深刻的内容，即所谓的「赤子之心」。

解释之前，首先我们看老子的《道德经》。道德经第五十五章有段文字写道：

「含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物状则老，谓之不道，不道早已。」

这段文字很妙，如果不明白其背景，解释会有很大的困难。因为照前两句看：「含德之厚，比如赤子。」说的是赤子之心，这点大都没问题。然而赤子是什么呢？相信很多人都看过金庸笔下的《射雕英雄传》。因此我们想，赤子是不是即婴儿呢？如果是，那么一个人拥有赤子之心除了像婴儿那般质朴，天真外，就什么也没了吗？就如同《射雕英雄传》里的老顽童周伯通。周伯通一身武功，一身武功那当然是「毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏」。再加上路数又是阴柔的「空明拳」，也称得上是「骨弱筋柔而握固」。那么照此而言，周伯通临老来还活得好好的，第五十五章的最后四句「心使气曰强，物壮则老，谓之不道。读道早已。」就不可能说他了，而是完全一个相反的人了。

其实，这一切从一开始把赤子当婴儿就错了！赤子是具拥婴儿的质朴没错，但却不是婴儿，因此也不是周伯通，而是同样射雕里面的「侠之大者」──郭靖。这说明赤子是一心为国为民的赤胆忠心之辈，这类人自古多名将，如岳飞和谢安。而蒙卦爻辞讲的，也就是这一类「笑谈间，强虏灰飞烟灭。」的英雄人物。

「毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏。」是指通常这样的人物，都具有某种「三军难夺其志」的大勇。虽外表柔弱貌似书生，却能面对千军万马，无畏无惧从容行事。蒙卦初六的意思就是「纯真」。指其一方面黑白分明，嫉恶如仇，所以「利用刑人」。再一方面又天真善良，所以还想刑期无刑「用脱桎梏」。

「九二」的纳妇吉，子克家。系指其具「守正不阿」的人格特色，对于传统教育里的忠孝节义，三纲五常特别重视，就像精忠岳飞和大侠郭靖。九三很有意思，老子说：「未知牝牡之合而朘（少）作，精之至也。」易经说：「勿用取女，见金夫，不有躬。」什么意思呢？是指这些人率皆不解风情，老实规矩，既不搞三妻四妾，也不走花街柳巷。接下来，「嗄」是声音因嘶喊而沙哑，因此「终日号而不嗄，和之至也。」相当于懂得如何蓄势，招数平和而耐战，绝不轻易动气，置己身于不利。

「九四」困蒙如谢安的淝水大战，或郭靖的襄阳城大战，面对百十倍强大的敌人兵力。靠的都是个人的无私无我，赤胆忠心而能转危为安。至此，道德经便兵分两路，一如谢安，功成便退，寄隐东山，益生为祥；一如武穆，「怒发冲冠」也何？强敌外患，守之正当，此「利御寇」；然兵者本为凶器，敌如此，自身犹然，踏破贺兰山缺，赶尽而绝之，则反为寇矣！从而心使气曰强，上干天和，物壮则老，故「谓之不道」。

这虽然只是六十四卦当中的一卦，相信也足以说明《易经》不是门普通的学问。它可能关系到文明的由来，思想的本质，和天人宇宙之间的深刻联系。因此我在此诚恳地呼吁大家，不要再胡乱猜测易经了，这不是一般人能做的学问！要研究它，请先建立好自己的宇宙观、历史观和人生观。