《周易》的信孚思想

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“孚”是《易经》哲理核心，“孚”即是信孚。凡是见到“孚”、“有孚”，往往是吉(福)。儒家提倡的仁义礼智信是有道理的，但是儒家以位正为“孚”(阴骑阳为厉)，是对《周易》的曲解。《周易》里并没有这个意思。那么何以为《周易》的信孚? 从《周易》的系统解读，可以得到如下的信孚思想:

一，德乃孚
德: 君子之光也。 德类同于仁智，有德就是信孚，无德之人就是小人，小人当道，君子蒙尘。
德孚:  未济卦: 坎离 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
      大有卦: 乾离 六五：厥孚交如威如，吉。
      小畜卦: 乾巽 六四：有孚，血去惕出，无咎。九五：有孚挛如，富以其邻。
      需卦: 乾坎 六四：有孚，光亨，贞吉。
      晋卦: 坤离 六五：吉。
      革卦: 离兑 六二：已日乃革之，征吉，无咎。
      丰卦: 离震 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。

二，孚乃利用禴
周王朝是把祭天与祭祖结合进行，以团结族人，凝聚人心。《周易》主张，用微薄的禴(夏)祭，也能得到“孚”。至于贡品，可以少一些。禴孚类同于礼。
禴孚:  既济卦: 离坎 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
      泰卦: 乾坤 九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
      损卦: 兑艮 有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用? 二簋可用享。
      随卦: 震兑 九五：孚于嘉，吉。
      观卦: 坤巽 盥而不荐，有孚颙若。
      升卦: 巽坤 九二：孚乃利用禴，无咎。
      萃卦: 坤兑 六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。

三，互信乃孚
在王侯的交往中，在人际的交往中，在君民的交往中，都要讲诚信、互信(比孚，交孚，中孚)。诚信、互信就是信孚。比孚交孚类同于义礼，中孚(惠心惠德)类同于仁。
比孚:  比卦: 坤坎 有孚比之。无咎。 有孚盈缶，终来有它。吉。
      坎卦: 坎坎 有孚，唯心亨，行有尚。
交孚:  睽卦: 兑离 九四：睽孤遇元夫，交孚，厉无咎。
中孚:  中孚卦: 兑巽 九五：有孚挛如，无咎。
      益卦: 震巽 九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

四，重孚乃剥
信孚到了迷信的程度就成了剥(小人之道)，有厉。
重孚:  兑卦: 兑兑 九五：孚于剥，有厉。

我认为，“三纲五常”也可以说是一种重孚。儒家以位正为“孚” 曲解《周易》，而朱熹干脆把“三纲五常” 塞进了《周易》，定为天理。自宋以后，小人夺位为正，君子失位无光，以至于外族入侵，华夏蒙难。