《周易》的治国思想

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封疆意识
建国封侯是周王朝的一个基本国体。“大君有命，开国承家，小人勿用”师卦，就是指武王伐纣胜利后，开国分封诸侯，共立七十一国。《尚书·武成》载：“列爵惟王，分土为三，建官惟贤。”即按公、侯、伯、子、男五等排列爵位，按等级封任亲比为诸侯。《比》卦“地上有水”，水地亲比，犹如君王用亲比建万国，用小人等于自毁。王侯互信，则国泰民安。

正统意识
君王要立宗庙，作礼乐崇德，“以享于帝，立庙”涣卦，“以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”豫卦。君王治国要“命告四方”、“申命行事”，明确地告诉百姓什么不能做，什么可以做。

德治意识   
德治意识是《周易》的精华所在。是文王、周公治国经验和基本原则的汇总。
君王要“自昭明德”晋卦，“以继明照于四方”离卦。
君王要“施禄及下”夬卦。  
君王要“治历明时”革卦，“以茂对时育万物”无妄卦。  
君王要“容民畜众”师卦，“劳民劝相”井卦, 要“省方观民设教”观卦，要“捋多益寡，称物平施”谦卦，要“辩上下，定民志”履卦。  
君王要重视教育“以懿文德”小畜卦，要“振民育德”蛊卦，“遏恶扬善”大有卦，要“以教思无穷，容保民无疆”临卦。

刑法意识
君王要运用法律、命令治理国家，刑法是君王维护和巩固政权的手段，要“以制数度，议德行”节卦。法令、刑法要具有严肃性、权威性、强制性，“惊远而惧迩也”震卦，使远近都惧怕，这样就可以守宗庙，保社稷。
执法者要“明罚敕法”噬嗑卦，“刑罚清而民服”。周时的刑罚有：墨、劓、剕、宫、大辟，还有“五过”、“五罚”之法。《噬嗑》卦说的就是刑罚之事。“履校”，脚镣。“何校”，木枷。“噬肤”，墨刑，在脸上剌字。“灭鼻”，劓刑。“噬乾肉”，宫刑。
执法者要秉公执法，在断狱时，不能只听一面之辞，“以明庶政，无敢折狱”贲卦。要“明慎用刑，而不留狱”旅卦，明察案情，慎重用刑，判决要果断，不要久拖不决。要“赦过宥罪”解卦，对犯有罪行的人，应该赦免的就赦免。对于犯有死罪的犯人，也不要马上处决，可以“议狱缓死”中孚卦。在缓期期间要进行充分地论证、评议，如发现审判有误，尚可纠正。就是非杀不可，也要先教后杀，“不教而杀谓之虐”。周朝可以用金赎罪。《尚书·吕刑》载：“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。”是说对应处以刑罪还有疑问，可以罚黄铜三千六百两赦免其罪。噬嗑卦爻辞“噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉”，“噬乾肉，得黄矢，贞厉，无咎”，说的就是对犯有刑罪的，如有“金矢”、“黄矢”，都可以赎罪，而且“吉”“无咎”。

财政意识
财政是国之命脉，《礼记·王制》载：“国无九年之畜，曰急；无三年之畜，曰国非其国也。”君王“以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”泰卦。国库财富来自对老百姓的税赋。《周易》认为“括囊、屯膏”，“损下益上”，敛财“无咎”。然而，在国库财富的使用上应该是 “节以制度，不伤财，不害民”，“利用为大作”—— 类似修洛邑为都城，“设险以守其国” 那样的大工程。“益之用凶事” 是用于“除戎器，戒不虞”萃卦；是用于救灾。其基本原则就是要“益下”，要为老百姓服务，做到“虽有凶旱水涝，民无菜色”。

石头按: 从文王演周易开始，三千多年来，中国历代君王有几个怀有德治意识? 周公辅国，汉文景之治，隋文帝开国，唐贞观之治，算上宋孝宗乾淳之治，明孝宗弘治中兴等，还是寥寥无几。有霸气的君王如秦皇，汉武，唐宗，宋祖，清康熙等虽有过，也有功；而昏君，暴君则不胜枚举，至今想来实为华夏百姓之悲哀。